多处龙潭景 暑热化清凉

　　俗话说“山不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵。”潭者渊也，京剧“黄鹤楼”里刘备的一句唱词：“龙潭虎穴孤去闯”让人不寒而栗。但咱们北京，龙潭多分布在风景秀丽的山区，像西山八大处证果寺前的青龙潭，密云水库西岸鹿皮关的黑龙潭，延庆县上磨村的黄龙潭，密云县太师屯的白龙潭，怀柔区慕田峪桃峪村的龙潭泉等。

　　■潭柘寺以龙潭和柘树为名，是北京地区最早的寺庙　

　　潭柘寺坐落在京西潭柘山宝珠峰前，占地面积2.5公顷，寺内共有房舍943间，其中古建殿堂638间，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。这里九峰环抱，林海苍茫，是北京地区最早的寺庙，并享有“皇家第一寺”的美誉。该寺始建于西晋永嘉元年(公元307年)，原名嘉福寺。唐代重建，改名龙泉寺；金代扩建，名大万寿寺；明天顺元年(1457)，恢复嘉福寺旧名。清康熙三十一年(1692)经过大规模修整，赐名敕建岫云禅寺。从寺志和碑文看，历代并无潭柘庙名，但因其寺后有龙潭，山上有柘树，故民间俗称“潭柘寺”。老北京俗语“先有潭柘寺，后有幽州城”，其实北京建城已有三千多年历史，比潭柘寺要早一千多年呢，这不过是形容潭柘寺的年代久远罢了，不能当真。

　　潭柘寺的潭字，指该寺所在地原有“青龙潭”。唐代华严和尚到潭柘山开山建寺，购买了原嘉福寺附近西坡姜家和东沟刘家的土地，带领众僧填平了“青龙潭”的大水坑，修筑殿宇，从此潭柘寺名声大振。当地还流传有“华严建寺，老龙让宅”的故事。

　　传说华严和尚来到宝珠峰下，住在一个叫嘉福寺的小破庙里。庙前有个“潭龙蛰水愈千丈”的青龙潭，潭里住着一条巨大的青龙，专管这一带的雨情。华严和尚天天在青龙潭前讲经布道，听众人山人海。天长日久，青龙被佛理所感化，要求拜华严和尚为师，自愿“舍潭为寺”。当夜，风雨交加电闪雷鸣，青龙潭巨浪滔天，青龙腾空飞天而去，并把龙潭变成平地，华严和尚就在这块平地上建起了寺庙。为感谢华严和尚教诲之恩，青龙让两位龙子变作两个鸱吻，继续播云布雨保护乡亲，至今还守候在大雄宝殿的主脊上。

　　自金熙宗皇帝以来，历代君王多到此进香礼佛。元世祖忽必烈的女儿妙严公主，因其父在战争中杀戮过多，即到潭柘寺出家修行赎罪，每日在观音殿膜拜，留下拜砖遗迹，最后终老寺内。清康熙、雍正、乾隆、嘉庆等多次前往朝拜，华严和尚也被尊为潭柘寺的“开山祖师”。

　　柘树属桑科，它的根、茎、叶都可入药，其心材更是制作工艺品和高档家具的上乘材料。由于柘树生长缓慢，极难成材，向有“南檀北柘”的说法。据寺志载，过去这里曾有“柘树千章”。元明两代，为满足宫殿建设和采烧木炭供应城市取暖需要，西山地区成为北京木材和石料供应的基地之一。再加上盗伐树木私卖横行，柘树也无法逃脱厄运。当时留有“林间伐木时闻响，谷口逢僧不记名”的诗句，可以推想这一带森林被大量砍伐的情形。

　　另外，当地讹传潭柘寺的柘树皮能治愈妇女不孕症，远近民众多来此剥取树皮，也影响了柘树的成长。明末的刘侗、于奕正，在描述潭柘寺的柘树时写道“柘，则今瓦亭覆者一枯，长不能丈。”记载了潭柘寺虽以柘树命名，但志书和庙里僧人所说山上曾有成千上万棵柘树的事，现在已经化为乌有，只剩下被瓦亭覆盖、不足一丈的枯木。起码到明朝末年，这里的柘树已经很少了。

　　所幸的是，寺内的古树被历代僧人保护下来。在潭柘寺大雄宝殿后有两株娑罗树和两株银杏树，娑罗树被围以石栏,称为佛树,已有数百年树龄；两株高大的银杏树东为帝王树,西为配王树。帝王树植于辽代，下围六人合抱，树冠高入云端，树名为乾隆所题，已有千年历史。据说清代每一帝王登基,树根都生一新枝,然后与主干合拢；每位皇帝驾崩，便会有一支树杈断落。清末朝廷腐败，有人做诗讽之曰：“潭柘寺前帝王树，至今车盖尚童童。千年王气消沉尽，香火空繁三月中。”解放后，有一次溥仪来潭柘寺游览，便指着帝王树东北侧一株小树笑言道：“这便是我吧”。

　　潭柘以泉胜，最初有上龙潭和下龙潭两处，为寺内主要水源之一。下龙潭在修建新殿时被覆盖，上龙潭在行宫东院门外约二里的北山上，有龙泉、泓泉两股山泉注入，再由龙潭流经全寺。潭北山墙，碑刻乾隆帝的《游潭柘岫云寺即事杂咏》：“簇簇玉芙蓉，樽樽当户浓。岂因供揽结，聊可荡心胸。柏子窗间落，石泉阶下淙。徘徊迟去路，径转尚闻钟。”上世纪80年代修复景观时，在龙潭周围加筑汉白玉石栏，并于池内泉眼上雕造石龙，造就龙潭喷水的景观。近 20年来，由于山区采矿、环境变迁，水位下降，龙潭的泉水逐渐枯竭。2007年9月9日，为庆祝潭柘寺建寺1700年，举行了盛大的注水仪式，取长江、黄河、永定河等全国九条江河之水，汇合到潭柘寺内。同时把潭柘寺后山水库的水引入龙潭，使干涸十几年的龙潭重现喷水景象。