三教庙

三教庙介绍：

暂缺

三教庙必赏景观：

　　紫清宫
　　紫清宫在佑胜寺东边十几步开外，为道较的宫观，供奉的是太上老君。为道教天神、教主、三清之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宫观“三清殿”，其塑像居右位，手执扇子。相传其原行为老子。
　　佑胜教寺
　　燃灯古佛：
　　文庙的西北侧时佛教的寺庙，称为佑胜教寺，又称“塔庵”供奉的时佛祖释迦牟尼的老师燃灯佛。
　　燃灯古佛，又叫“定光佛”属过去佛之一。是在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛出生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯，度灭后有珍珠状舍利。
　　燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后经历十劫，一次出现五十三佛。最后之世自在如来时，修因行而成道者即为阿弥陀如来。
　　当释迦牟尼佛在成佛前身为儒童的一世里，曾遇到燃灯上古佛游于世间，儒童识得古佛，便以五茎莲供奉，又见地上有泥泞，便以发铺路，请佛踏之而过。遂得燃灯授记?语：“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”也就是说，以后如来经过数劫，到第九十一劫一贤劫，也即时当可得识佛法真谛，立身为佛，佛号为释迦如来。而此后九十一劫时，儒童果然为佛，佛教经文中称期为现世佛，与过去世佛燃灯上古佛和未来世佛弥勒佛统尊为三世佛。
　　通州文庙
　　通县文庙是通州县学所在地，为目前北京地区最古老的孔庙，也是仅存的州县级孔庙。自元代以来，通州地方衙门一直设在文庙的隔壁，文庙在此院中占的面积也最大。这与元代强调用汉文化进行统治的时代背景有关，统治者推崇儒家，于是地方官修建文庙，带头定期来这里祭孔，兴办县学，辖区内的秀才都能在这里得到进修的机会。这个文庙从建成至光绪未年科举制度废止，超过2000名官员是从这里步入仕途的。
　　中轴线上，前为须弥座庑殿顶照壁一座；继为设圃，中建“过化存神”牌坊；甬道，后为硬山顶十字朱墙，阔如照壁，两侧建门楼各一；进为“如日中天”坊，四柱三楼，左设忠义祠，右设节孝祠；再为大宫门五间，硬山筒瓦调大脊，东西墙南端各建外向门楼一间，门外各立南向下马碑一座，门内东有“德配天地”匾，西有“道贯古今”匾，续为四根华表，横列甬道两侧；又有棂星门一道，三间，制如前，两旁各建门楼一间，园中泮池上汉白玉制金水桥三座，左边名宦祠，右边乡贤祠，继而戟门三间，硬山箍斗脊，两侧建角门各一，进即五间歇山重檐大成殿，拾双道七级石阶而上月台，殿中设孔子神位，左右配四圣，东西配十二哲，配殿各七间也很宽敞，东配殿祀先贤41人、先儒32人，西配殿祭先贤38人，先儒34人；殿西北六脚高台上建圣训亭一间；过大成殿，穿二门，最后是崇圣殿五间。
　　其庙又有东西跨院。东者在大成殿侧，前建又圣容殿三间，中间奉孔子石雕像，披甲佩刀站立，拟为其做鲁国司寇时之态；后为六角庑殿尊经阁。建在高台之上。西者又分两院，各自独立，临街有门，东为明伦堂五间，前有头门、二门、东西斋房，后有学政、训导二署，西为文昌祠，前门后殿，规模不大。
　　燃灯舍利塔
　　此塔形制时密檐式八角形十三层砖木结构实心塔，由座、身、顶三大部分构成，全高56米，基围38.4米，是北京地区最高最大的塔，塔座时须弥座形式，表示妙光的意思，成佛后就能居住在须弥山上，达到最高境界。一般的须弥座都是单束腰，而且座却是双束腰。下腰正南面嵌砌这一块浮雕独龙的大砖，那是辽代的遗物，年久风化，但仍然透着古精美。上腰镶垒着雕有似龛的小门，里面又都砌着佛教故事的砖雕，诸如十八罗汉斗大鹏的一类；又每角各安置圆雕力士神像，披甲戴盔，栩栩如生，具有时代风格。往上是砖雕仿木斗供，再上是砖雕仿木护拦，最上是巨大的砖雕荷花台，浮雕花纹多样，如二龙珠、双狮追逐、仙人斗法、朱雀衔芝等等图案，相互媲美，华丽多姿。
　　塔身十三层，一、二、三、四层每面22根飞头，五、六、层每面21根，八、九、十层每面20根，十一、十二层每面19根，第十三层每面18根，收缩极小，有如直柱，所以格外挺拔陡峻，比国内其他塔都显得巍峨雄伟，这是此踏的显著特点之一。第一层最高，其正南一面，设有拔券门洞，深到塔心，里面砌有神台，台上安奉燃灯石佛；其也除角梁、飞檐是木质的以外，全是砖雕仿木结构；滴水瓦舌头、瓦当头的花纹多种，其中有座龙纹饰，说明皇帝曾经下命重修过，其余七面，除嵌仿木砖雕门窗外，都与正南面相同；又其他十二层，除无门窗外也都与第一层相同。